He aquí: una investigación sobre este extraño fenómeno lingüístico.

He aquí: una investigación sobre este extraño fenómeno lingüístico.

El único argumento que surge vagamente es que los papás y los bebés se están “estafando” entre sí, que sus relaciones son de alguna manera deshonestas, furtivas o codiciosas. Pero esta teoría es increíblemente débil, dado que la mayoría de sus sujetos parecen ser sorprendentemente honestos entre sí y, por lo tanto, se sienten muy cómodos preguntándose unos a otros por lo que quieren. De hecho, es precisamente su voluntad de poner al descubierto la dinámica mutuamente beneficiosa de sus relaciones, o de la mayoría de las relaciones, lo que parece hacer que Brodesser-Akner se sienta tan incómodo. En un momento dado, critica las relaciones de azúcar por ser “sobre el poder”. Ella dice con soltura, “los psicólogos te dirán” (como si todos los psicólogos estuvieran pasando el rato juntos en un bar, estando de acuerdo en todo) que los papás de azúcar simplemente están “en esto por el poder”. ¿Pero es eso tan revelador? Obviamente, el sexo es aproximadamente poder. Como nos dijo Oscar Wilde “Todo en el mundo es aproximadamente sexo excepto sexo. El sexo es aproximadamente poder “. Condenar a quienes son transparentes sobre la dinámica de poder en juego durante el sexo parece ridículo e hipócrita. El artículo condena moralmente, pero sin darnos un conjunto de moralejas. Por ejemplo, se podría argumentar que el sexo es sagrado y debe ser continuamente un producto del amor y nunca debe ser transaccional. Ese sería al menos un argumento con el que no estar de acuerdo.

Pero este punto de vista no se analiza en el artículo, porque supongo que incluso Brodesser-Akner se da cuenta de que se trata de una evaluación vergonzosamente simplista y puritana del sexo. En cambio, ella conjetura que las relaciones entre papá dulce y bebé son malas simplemente porque no son normales. Sin lugar a dudas, siempre y cuando no lastimes a nadie, las personas deberían poder tener el tipo de sexo que quieran, ¿verdad? Como Brodesser-Akner claramente no está de acuerdo con esto, es difícil no comparar su desprecio con el de los cruzados anti-gay. En su esencia, opiniones moralistas como estas tienen la intención de vigilar nuestra autonomía sexual y marginar y reprimir cualquier forma de comportamiento sexual que se desvíe del camino de las relaciones tradicionales y el matrimonio. Y eso es realmente aterrador. Otra cosa extraña del artículo es que, literalmente, todos los entrevistados de Brodesser-Akner no están de acuerdo con su propia perspectiva. Todos dicen fundamentalmente lo mismo: que disfrutan de las citas de azúcar y que actúan por voluntad propia. Aparentemente, no pudo encontrar una sola persona para entrevistar que se sintiera explotada o lamentara haber tenido una cita con el azúcar. Pero se niega a tomar en serio las afirmaciones de nadie y nunca considera el otro lado del argumento, que se siente como un periodismo muy equivocado.Fuente El buen periodismo debe ser informativo, objetivo y compasivo. No obstante, cuando una pieza periodística es intensamente crítica y condensada, generalmente se dirige a los poderosos. Por ejemplo, es prudente que un periodista sea intensamente crítico con una empresa de mil millones de dólares que evita pagar impuestos. Tiene menos sentido que un periodista sea intensamente crítico con una joven privada de sus derechos en el departamento de estudiantes que está eligiendo ayudar a ganar dinero con el sexo.

Eso es poco comprensivo. El artículo de Brodesser-Akner está lleno de indignación moral, pero ¿en nombre de quién? Los medios presentan una idea extremadamente unitaria de cómo deberían ser nuestras vidas, y somos una cultura que encuentra un placer perverso en avergonzar a las personas que no se conforman. A la gente le encanta moralizar, señalar con el dedo y decir: “Eres peor que yo”. Pero la vergüenza suele tener mucho más que ver con la persona que avergüenza que con la persona que está siendo avergonzada. Fotografía de Jessica Craig-Martin Comentarios Comentarios DatingfetishmoneyprostitutesexsextrabajoSugar Babysugar daddy Radio Hoes Petra Collins y yo fuimos recientemente a la radio Know-Wave por segunda vez, para responder más de tus preguntas importantes sobre sexo y relaciones. También tuvimos una conversación profunda sobre Miley Cyrus con nuestro invitado, Tavi de Style Rookie. ¡El cielo de chicas habla aquí! Es posible escuchar nuestro programa de radio de una hora AQUÍ 🙂 Continuar leyendo … / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display : ninguno! importante; } / ** / Comparte la publicación “¿Estoy hastiado?” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Estoy cansado? ¿O simplemente soy realista?

¿O yo tampoco (también conocido como delirio)? Lea mi último Breathless para Vogue AQUÍ 🙂 Comentarios Comentarios rupturasbreathlessdatingheartbrakeinfatuationjadedlovemarriageopen RelationshipsrelationshipssexVogue / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment none_comment } / ** / Comparte la publicación “Esta semana en el sexo: masoquismo, juguetes Trabajo sexual radical “FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Cuáles fueron las principales tendencias sexuales de 2018? ¿Cuándo dejarán las personas de combinar el trabajo sexual y el tráfico sexual? ¿Cómo puede comenzar a integrar juguetes en su vida sexual? Esta y más información (extremadamente importante) en nuestro #sexnews 🙂 ¡Feliz lectura, zorras! Mirando hacia atrás en Ye Olde 2018, a continuación se muestran algunas de las principales tendencias sexuales del año. En otras noticias de TBT, permítanme revelar algunos de los mejores escritos de trabajadoras sexuales de 2018 “. Sus actos de autodefensa habrían sido válidos si hubiera sido adulta y se hubiera involucrado en el comercio sexual de manera consensuada. El caso de Brown, incluso su clemencia, nos recuerda quién puede defender su posición y quién no “. Natasha Lennard analiza la libertad de Cyntoia Brown, la combinación del trabajo sexual y el tráfico sexual, y la justicia para las trabajadoras sexuales. A continuación, le indicamos cómo introducir los juguetes sexuales en su vida sexual. Esta nueva película examina la ocupación de las trabajadoras sexuales. La MTA ha prohibido oficialmente anuncios de juguetes sexuales, porque el viaje diario al trabajo no puede ser TAN emocionante.

La gente es rara; todos los demás quieren que sus enamorados los atropellen (ver: “discúlpeme mientras me acuesto en la calle y espero a que Sandra Oh me atropelle con un auto”). He aquí: una investigación sobre este extraño fenómeno lingüístico. Respuestas Comentarios masochismsex newssex toyssex worksex Workers / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important; } / ** / Comparte la publicación “El discurso de un amante de Roland Barthes es mejor que la terapia para corazones sensibles” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Estás sufriendo una resaca de San Valentín? ¿Te sientes como un perdedor trágico, esperando sextos que nunca llegan? No te preocupes, aquí tienes una guía para usar el famoso libro de Roland Barthes, A Lover’s Discourse, como terapia literaria de electroshock para tu vida amorosa. Por Kristen Cochrane. Roland Barthes fue un teórico francés cuyas obras seminales trataron temas como la semiótica, la teoría literaria y la cultura visual. Él es famoso por haber escrito Mitologías (1957), que quizás ya conozcas, ese exaltado libro de ensayos que examinaba tanto la “baja cultura” como la “alta cultura”, algo que se ha convertido en un aspecto clave de los estudios culturales, pero que fue pionero en el tiempo. Había escrito prolíficamente, pero las chicas tristes como yo somos fans en particular de A Lover’s Discourse: Fragments, un libro de ensayos mucho más breves sobre los matices del amor, desde los celos hasta las cosas fetichistas que poseía tu amante. Barthes era básicamente Morrissey, pero una versión más relajada (a diferencia de Morrissey, a Barthes no se le ocurrió cómo podría patear a alguien en el ojo). Como Morrissey, siempre se sintió como el “amante”, el que quería a su enamorado más de lo que ellos lo deseaban a él. Barthes es como un príncipe post-punk teórico, que se pone poético sobre cómo los dolores evocados por la ausencia de un amante nos obligan a expulsar expresiones vulnerables y vergonzosas, A.K.A. soltar cosas estúpidas frente a nuestros enamorados.

A Lover’s Discourse analiza los matices de amar y ser amado en lo que parece una escritura confesional moderna a la Chris Kraus. Leer cada sección se siente como entrar a una habitación donde alguien se está sonando la nariz dentro de su edredón, o tener un amigo desconsolado que le envía un muro de texto donde reflexiona sobre lo que podría haber hecho de manera diferente haciendo uso de su expareja. En algún formato recuperable, esto suena deprimente. En la práctica (o praxis, para nuestros propósitos cargados de teoría), leer este libro es similar a darse cuenta de que esto es lo que necesitaba todo el tiempo en lugar de pagarle a su terapeuta $ 150 dólares la hora para decirle que necesita estar en una relación. con una persona estable que medita. En ese sentido, he optado por cuatro de mis extractos favoritos, o fragmentos, de Roland Barthes A Lover’s Discourse. Las anécdotas que me acompañan tratan del texto, de las vivencias personales y también de las horas dedicadas a escuchar a desconocidos y amigos llorar los afectos perdidos de sus objetos de deseo. Connivencia Si esto se tradujo como un episodio de The Real Housewives, podría llamarlo ficticiamente “Odiando a la novia de tu ex”.

Siempre he odiado la palabra “ex”. Siento esta sensación de violación de la hermosa letra “x”. “X” es la expresión cariñosa y final que los británicos han utilizado históricamente para firmar una carta, que continúa vestigialmente en los textos y mensajes. Dependiendo de las heridas persistentes del hablante del Ex (¿se infectó? ¿Requirió cirugía de un profesional capacitado? ¿Se curó y dejó una cicatriz apenas visible?), El Ex es el objeto que dejas fuera de las conversaciones con tu Objeto actual. de deseo o pareja. Si no lo dejas fuera, pareces desesperado, o parece que te aferras a las emociones residuales que tienes por el ex, y esto provoca sentimientos de incomodidad en tu amante actual. Pero cuando estás con tu amante, The Ex (el de ellos) inevitablemente se menciona en algún momento. A veces, se relatan recuerdos positivos, lo que será agradable, pero es posible que se sienta celoso. A menos que te excite, lo cual también será un sentimiento normal (busca “cuckhold” para aprender más sobre este fetiche). A menudo, parece que la gente solo quiere catapultar a su ex amante al cielo y dispararle con una escopeta. un terapeuta caro probablemente se preocupará y preguntará, “¿por qué los quieres muertos?” cuando realmente no quieres que perezcan violentamente, es solo una marca contemporánea de humor negro que tiene en cuenta los trastornos no resueltos y que actualmente es muy popular entre los #Milenials y la Generación Z. De todos modos, Barthes entrega un buen pasaje que trata exactamente de la incómoda posición de tener que escuchar a tu actual amante hablar sobre su último amor: “Cuando el objeto de amor pasa a quejarse de mi rival, lo menosprecia, no sé cómo hacerlo. Responde a esta cuestión: por un lado, es realmente “noble” no utilizar nunca una confianza que me será útil, que parece “reforzar” mi situación; y por otro lado, soy cauteloso: sé que ocupo exactamente la misma posición que mi rival y que, por tanto, toda la psicología, todo valor dejado de lado, nada podría impedirme también ser, un día, objeto de menosprecio. . ” ¿Y si quisieras hablar amablemente del rival, el ex amante, en un intento de ser diplomático y no parecer un loco celoso y vengativo? (He estado allí, por cierto).

Barthes continúa: “Y a veces soy yo mismo quien elogio a mi rival ante el ser amado (¿para ser ‘generoso’?) Contra el cual el ser amado, extrañamente (¿para halagarme?), Protesta”. Esperando Cuando Barthes estaba vivo, no tenía Snapchat, DM de Instagram ni FaceTime. Fueron cartas y llamadas telefónicas. No sé qué medios son más dolorosos, pero honestamente, este pasaje que describe cómo esperaría suena tan brutal como esperar una respuesta cuando el Objeto de tu deseo te hace leer: “Estoy esperando una llegada, un regreso, una señal prometida. Esto puede ser inútil o inmensamente patético; en Erwartung (Esperando), una mujer espera a su amante, de noche, en el bosque; No espero más que una llamada telefónica, pero la ansiedad es la misma. Todo es solemne: no tengo ningún sentido de las proporciones “. El galán de los 90 Dylan McKay (Luke Perry) en Beverly Hills, 90210. Este podría ser el más pertinente a nuestros tiempos. No esperamos esa llamada telefónica, perdiendo el tiempo. Perdemos el tiempo esperando mensajes de texto. “¿Están simplemente teniendo un día libre y drogándose en el año 2045? ¿O encontraron un nuevo amante? El efecto fantasma ahora se considera una solución válida para deshacerse de alguien, y ser un fantasma es una razón válida para reservar una terapia costosa (IMO). Después del dolor del Objeto Ausente de tu Deseo que te hace fantasma, envías mensajes de texto neuróticos a amigos y familiares con la evidencia adjunta de capturas de pantalla. Hacer fantasmas y ser fantasmas es très tragique, pero tremendamente común. Barthes fue lo suficientemente valiente para escribir sobre cómo exactamente, a lo largo de su vida a mediados del siglo XX, estuvo plagado de exactamente los mismos fantasmas; los fantasmas de la espera. “Quiero entender” Recuerdo que me pregunté si realmente le agradaba a este chico o no, así que le pedí consejo a un amigo brutalmente honesto. “Los hombres”, dijo, y estoy parafraseando, “siempre pasan por este breve período en el que se asustan ante la idea de perder la libertad de estar solteros”. Aprecié el trabajo emocional de este amigo, pero no necesito un título en psicología para saber que esto puede ser una generalización.

En partes iguales, me he sentido asustado por la atención de alguien que inicialmente deseaba, y asusté los objetos de mi propio deseo al parecer demasiado entusiasta. Algunas personas quieren un grupo continuo de textos, y otras sienten que la ausencia hace crecer el cariño. A otros les gusta ese término medio, o en algún lugar del espectro de frecuencia textual. Brigitte Bardot en L’ours et la poupée, (1970), Dir. Michel Deville. Pero en serio, ¿alguna vez te ha atraído una persona que “no es tu tipo”, como si tal vez solo deseas hombres rubios que parecen físicamente frágiles (hablando por un amigo…)? ¿Pero luego conoces a este tipo barbudo lacónico que parece que corta árboles para ganarse la vida y te das cuenta de que se acabó el juego?

No menciona el feminismo y los ganchos de campana todo el tiempo como tus antiguos amantes rubios y larguiruchos, pero este tipo que se desvía de tu tipo está reavivando tu poder de desear. Serás el video de compilación de YouTube y Chilling con tu amante y de repente estás como, ew, espera, ¿me gusta esta persona? Esto puede ser un extraño. Ahí es cuando deseas comprender. Y ahora puedes verte saliendo con tu no-tipo lumbersexual, lo cual es aterrador, porque era probable que fuera de mochilero durante cinco meses y conocieras al amante noruego de tus sueños y criaras a los más pequeños mientras contemplas la aurora boreal desde tu brutalista edificio de apartamentos. en Oslo. En cambio, es probable que permanezca ubicado en la ciudad en la que ha pasado tanto tiempo viviendo que odia salir de casa. Pero te quedas con tu amante no tipo porque algo desencadenó tu voluntad de desear. Te preocupa porque, como nos recuerda Barthes, el deseo es perpetuamente difícil de entender. El área de A Lover’s Discourse en la que Barthes describe este amplio evento está articulada de manera opaca. Es como si lo hubiera escrito en el colmo de estar confundido por su nuevo Objeto de deseo y, por lo tanto, la estética de su escritura refleja esa confusión. Básicamente, el estilo de escritura refleja la confusión que sentimos cuando ese fuego en nuestras entrañas simplemente no desaparece.

El cuerpo del otro Dios mío, cuando leí esto por primera vez pensé: “Está bien, entonces no soy un maníaco total”. Recientemente proyecté este sentimiento en el cuerpo de Dakota Johnson mientras veía (y disfrutaba sinceramente) Fifty Shades Darker. Sus dientes imperfectos, ese sutil ceceo, sus pechos pequeños, la forma en que su trasero es pequeño pero redondo. Cuando ocurre una identificación cinematográfica como esta, te sientes como si fueras parte del texto cinematográfico, razón por la cual todos gritamos cuando Christian Grey hizo cosas sexys de Dom Daddy. Si cree que esto es “básico”, llame al 1-800-K-Bye. Monica Vitti en La Notte, (1961), Dir. Michelangelo Antonioni. Sobre el tema de mi mirada al cuerpo de Dakota Johnson, uno de mis cineastas favoritos es un hombre gay argentino llamado Marco Berger. Increíblemente prolífico, tiende a prestar atención a temas masculinos queer. Si bien la teoría del autor es arcaica, él dirige, escribe y edita sus propias películas, por lo que el hecho de que sus películas tengan una firma de autor distintiva no es infundado. El hecho que me gusta de sus películas es que la cámara se detiene en partes aleatorias del cuerpo. Tampoco siempre son lugares eróticos.

Su cámara actúa como nuestros binoculares (posiblemente pervertidos) para mirar las pantorrillas adornadas con el pelo de un joven. O su boca mientras habla. O su pecho peludo. Esta tendencia escopofílica, o el placer que este yo deriva de mirar, como el voyeurismo, es lo que a menudo constituye la experiencia cinematográfica. Por eso el cine puede ser tan íntimo; recuerda la forma en que consideramos el cuerpo de nuestro amante, su rostro, su vello axilar que se ve haciendo uso de sus brazos extendidos. Son personas como Barthes, increíblemente intelectual, autorreflexivo y valiente, quienes nos recuerdan que esto simplemente no es anormal, sino normal para el curso del deseo.

Plan B, (2009), Dir. Marco Berger. Kristen Cochrane es escritora e investigadora graduada de la Queen’s University en Kingston, Ontario. Actualmente, su investigación académica se centra en el cine queer latinoamericano, pero también escribe sobre arte, sexualidad e historias de vida. Su trabajo ha aparecido en Amuse / i-D, Teen Vogue, Somesuch y VICE. Respuestas Reseñas Discoursebreakups de un amanteChris KrausdatingheartbreakKristen CochranelongingloveRoland Brathessex / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important; } / ** / Comparte la publicación “5 artistas que hacen arte erótico en el siglo XXI” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Es cierto que la obscenidad de ayer es la erótica de hoy? Decide por ti mismo usando esta selección de obras de 5 músicos eróticos que amamos. Por Sophia Larigakis. ¿Qué quiero decir con “arte erótico”? Tengo más preguntas que respuestas. ¿Puede un solo cuerpo ser erótico por sí solo, o son dos o más figuras interactuando lo que empuja una imagen a ese reino?

¿Es el arte erótico necesariamente figurativo, es decir, necesita los cuerpos para ser erótico? Como ocurre con la mayoría de las distinciones artísticas, delinear lo “erótico” generalmente se reduce a una distinción clasista alto-bajo. Algunos definirían la erótica como pornografía con capital cultural, forraje de ensueño para las clases altas. La distancia y el espacio proporcionados por el tiempo redefinen igualmente los contornos (nebulosos) del arte erótico. Las imágenes que harían desmayarse a un ama de casa de la década de 1950 y a su esposo ahora parecen apenas excitantes en una sociedad donde Hollywood hizo que SM pareciera vainilla y la pornografía está a una pestaña de incógnito. En palabras de la artista Marilyn Minter, “la obscenidad de ayer es la erótica de hoy”. Sostengo que nada es inherentemente erótico. Y por eso todo es erótico. Trazar límites en torno a lo que es y no es erótico es como trazar límites en torno a lo que es y no es sexo, lo que debería y no debería excitarte; no puedes actuar por otra persona.

Erotica está, para todos los efectos, en el ojo del espectador. A continuación se muestra una pequeña selección de arte que encuentro erótico (e interesante) de jóvenes músicos que trabajan en el siglo XXI. 1. Claire Milbrath Claire Milbrath es una artista que vive en Montreal y es la fundadora y editora en jefe de The Editorial Magazine. Su trabajo se exhibió en exposiciones en América del Norte. Las pinturas y dibujos ingenuos de Milbrath se centran principalmente en la vida, los amores y las aventuras sexuales de su personaje / musa ficticia Poor Gray. Su característico rizo de pelo de bebé y la larga curva de su nariz están salpicados por toda su obra como un erótico ¿Dónde está Wally? El ojo voyeurista de Milbrath se refleja en la mirada de varias mascotas domésticas que observan sus escenas eróticas.

2. Ren Hang Ren Hang fue una estrella internacional en ascenso en el mundo del arte que a menudo fue arrestado y enfrentó la censura e intimidación de las autoridades en su China natal. Las imágenes del recién fallecido fotógrafo de Beijing son icónicas, reconocibles instantáneamente con respecto a su juego único con cuerpos desnudos incrustados en un follaje brillante o en lo alto de una vasta arquitectura urbana. El erotismo de las fotos proviene menos de su desnudez que del enfoque escultórico de Ren a la anatomía humana. Sus sujetos se moldean en formas extrañas que denotan una especie de inquietud erótica. Su uso característico de flash alto agrega un elemento de brusquedad, casi como si sus sujetos hubieran sido tomados desprevenidos, entrelazados en el desierto. 3. Natalie Krim Natalie Krim es una artista residente en Los Ángeles cuyo trabajo apareció en publicaciones como Purple Magazine y Oyster, entre otras. Las vertiginosas ilustraciones de Krim son como el hijo amoroso de Egon Schiele con bolígrafo y las pin-ups antiguas. Las mujeres son su tema principal: retozar, follar, masturbarse. Garabateadas con gracia en trozos de papel, las mujeres de sus dibujos se mueven entre hiperfemeninas e infantiles.

siempre han sido descarados. 4. Monica Kim Garza Monica Kim Garza es una artista con sede en Atlanta, Georgia, cuyos trabajos han aparecido en publicaciones como It’s Nice That y LiveFast Magazine, y en exposiciones en Copenhague, Nueva York y West Hollywood. Las pinturas de Garza son exuberantes. Sus sujetos son fuertes, curvilíneos y descarados. Están casi perpetuamente en acción y perpetuamente desnudos (o al menos, “hasta los pies”, por así decirlo). Las mujeres de Garza son vaqueras y bailarinas de barra, levantan pesas en toboganes de plataforma, practican deportes de equipo, montan toros, toman siestas y se pintan unas a otras. No puedo precisar qué es lo que exactamente me hace sentir tan feliz de las imágenes de Garza, pero hay algo en ellas, ¿no es así? El erotismo en las pinturas de Garza es extasiado. 5. Maja Malou Lyse Maja Malou Lyse es una aspirante a ginecóloga y artista de performance cuyo trabajo se exhibió en la Tate Modern y en un evento en el Moderna Museet de Estocolmo. Realmente no se puede pensar en arte erótico en el siglo XXI sin mencionar las selfies.

En particular, los desnudos, muy polémicos y habitualmente censurados por Instagram. Los músicos que hacen arte de selfies (predominantemente mujeres) son sometidos habitualmente a acusaciones de narcisismo y de que no es un “arte real”, como si hubiera habido algún tipo de amnesia colectiva sobre el autorretrato como un talento antiguo y omnipresente. .

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